一望百年｜专访施郁：“爱因斯坦热”是中国人拥抱科学追求真谛的典范

1922年11月13日，爱因斯坦拜候上海，距今已经是百年。关在这段汗青，良多细节众口纷纭，乃至扑朔迷离。为让更多人晓得更多实在的细节，彭湃科技专访中国科学院天然科学史研究所研究员方在庆，和复旦年夜学物理学传授施郁，以此记念爱因斯坦和他所代表的科学精力。

彭湃旧事记者和施郁传授一道访问了爱因斯坦在沪萍踪，昔时的亭台楼阁有的业已破败或湮灭，爱因斯坦对中国青年的期许却口血未干，“推当中国青年，敢信未来对科学界，定有伟年夜进献。”

1922年11月13日，爱因斯坦乘坐日本邮轮“北野丸”，在位在上海北外滩的汇山船埠登岸，预备在上海勾留两往后赴日讲学。下船后，他得知本身取得了1921年诺贝尔奖。但是，遭到那时“反相对论海潮”的影响，诺奖委员会给出的获奖来由倒是“光电效应定律”。

1916年，爱因斯坦基在广义相对论，提出引力波的预言。整整一百年后，科学家公布初次探测到引力波的具有，并取得2017年的诺贝尔物理学奖。该奖项公布当天，复旦年夜学物理学传授施郁颁发了相干引见文章《爱因斯坦的奇葩诺奖》，而这年11月12日，他又可巧受邀在位在汇山船埠原址的建投书局进行引力波主题科普讲座。百年时空恍如交汇在此，施郁指了指窗外，“昔时爱因斯坦就站在那边，向我们这里走来。”

一天后的11月13日，施郁撰写的《1922年的今天，爱因斯坦在上海滩做了些甚么？》在科学媒体“常识份子”颁发，文章具体考据了爱因斯坦的两次上海之行（别离是去程的11月13至14日和返程的12月31日至1月2日）。前前后后的系列文章还《98年前的今天，谁一夜成名》和《爱因斯坦访华打算为什么流产》，也都环绕着这段汗青睁开。

施郁对爱因斯坦访沪汗青研究的爱好，萌发在这年炎天——约瑟夫•艾辛格（Josef Eisinger）所著的《爱因斯坦在路上》中文版首发。他寄望到，该书英文原版是2011年出书，那时《爱因斯坦文集》还没有出到13卷（爱因斯坦1922至1923年的文章和通讯），而艾辛格根据的首要是普林斯顿年夜学保藏的爱因斯坦1922至1933年的观光日志的复本。

查阅手头的英文版文集，施郁发觉，艾辛格书中的有些细节描述偏离了爱因斯坦日志的意义。而比对分歧材料，关在“爱因斯坦在上海”的环境，也多有禁绝确或掉误的地方。例如上海学生在南京路陌头托举起爱因斯坦祝贺其取得诺奖的故事，就讹传甚广，“这类虚构应当作为一个背面教材，在实在的汗青人物列传中，每件工作都应当标明出处。”施郁说。这也是他一向的治学立场。

固然对爱因斯坦访沪的典故和细节洞若观火，五年来施郁一向没能抽出工夫，系统重访爱因斯坦在上海的萍踪。这个欲望在“百年数念日”前夜终究告竣。彭湃旧事记者伴随施郁一路看望了健在的几个地标——

上海汇山船埠的现址，依然有货客船迎来送往，爱因斯坦两次从这里下船。滨江沿岸露天的“老上海船埠文化博物馆”，竖有爱因斯坦的铜像，提着观光包的他，慈祥地看着长凳上不谙世事的小童。作品定名为“相对”，背后的雕镂壁画，还一段爱因斯坦访沪的简介。

爱因斯坦第二次访沪短暂下榻的礼查饭馆，现名浦江饭馆，内部已改建为中国证券博物馆。几年前墙壁上吊挂的爱因斯坦相片和引见，已不见影踪，被其他展陈所代替。向工作人员探问据称是爱因斯坦入住的304房间，获得的是含糊其词的回覆。4楼房间对外封闭，也没法让人一探讨竟。

爱因斯坦从这里前去犹太巨贾加登的豪宅用晚饭，并加入大年节晚会。早在30年月末，这处花圃室第（东湖路9号），已改建为剧场，现在则成了办公年夜厦。只要一旁青年报社地点的小洋楼，还能从中一窥上世纪20年月的西洋建筑风情。

福州路上的工部局会堂，是“重头戏”地点。1923年除夕下战书，爱因斯坦在这里加入了相对论会商会。我们循着旧路商标找错了处所，分开时才恍然年夜悟，沿路穿过的施工通道，就是正在革新中的工部局年夜楼外围，估计来岁年末会完成庇护性补葺与更新。而按照计划，一座新建筑将代替原会堂的功能，用在勾当和表演。

梓园的转变使人欷歔。这处位在乔家路113号的旧宅，曾在爱因斯坦抵沪的第一天接待晚宴。房子的仆人王一亭是闻名字画家和实业家（中国证券博物馆的展览刚好展现了他的一段业绩和照片），介入宴会的有在右任、张季鸾等社会名人。2019年起乔家路地块最先旧改，现在居平易近均已迁出。梓园年夜门上锁，曾的一块“梓园遗址”铭牌也已移除。一名途经的白叟向我们指导了北边的一个胡衕，居平易近平房的墙面上，鲜明画着爱因斯坦和徐光启的卡通肖像，恍如是平易近间回忆的另外一种遗存。

“本日得不雅大都中国名画，极其兴奋，尤服气者是王一亭君小我作品。推当中国青年，敢信未来对科学界，定有伟年夜进献，此次匆遽东行，异日归来，极愿为中国青年所见。”这是一百年前，爱因斯坦在梓园晚宴中所作的报答辞。

“假如穿越回1922年，你想在哪段旅途中伴随爱因斯坦？假如能够问他一个问题的话，你会选择问甚么？”施郁没有细想，便抛出一个学术问题，“斟酌1955年后物理学的进展，你是不是还认为量子力学是不完整的？对同一场论又有何新看法？”

不外，和1922年的爱因斯坦对话，仍是轻松一些吧。施郁最初“决议”，去梓园赴晚宴前，带爱因斯坦去四周的徐光启故宅（“九间楼”，乔家路 234～244 号），“谈谈徐光启和利玛窦对《几何本来》的翻译，和中国古代的文明，问他：‘若何看近代科学在西方、而非中国呈现？’”

相对论在中国的初期传布，更凸起革命性和哲学意义

彭湃科技：爱因斯坦和相对论学说是怎样进入中国的，有哪些社会布景？

施郁：爱因斯坦是现代最伟年夜的科学家。1917年，留日学生许崇清和留日归国的李芳柏初步引见了相对论，可是影响无限。直到1919年，“五四活动”迸发，呼喊赛师长教师和德师长教师，即科学和平易近主，各类报刊册本和社团如雨后春笋成长起来，给相对论的传布供给了泥土。

这时候国际上刚好又产生了一件严重科学事务。11月7日，英国皇家学会公布，天文学家在日全食时代，不雅测到了恒星发来的光在太阳四周曲折，验证了爱因斯坦广义相对论的预言。泰晤士报报导：科学革命，牛顿思惟被颠覆。这使得爱因斯坦“出圈”，一夜之间成为全球的名人，可谓科学旧事传布的一个极端案例。

那时一次年夜战竣事不久，人们充实感触感染到了世界的振荡。爱因斯坦带来的科学革命强化了人们的不安心理。动荡的社会氛围、人们对宇宙的畏敬和洽奇、爱因斯坦理论的笼统和奥秘却又获得证明，和媒体、收音机和拍照机的鼓起，甚至爱因斯坦本人某种水平上的共同，都是爱因斯坦申明鹊起的身分。从此，活着界上，爱因斯坦所到的地方，城市引发庞大的颤动，冲动的人群狂热接待。

3个月后，这个“传布热”也达到中国，慢慢升温。这是相对论也在中国引发强烈爱好的一个国际布景，并且我感觉，那时中国也具有动荡这一社会意理身分。并且出在对赛师长教师和德师长教师的寻求、对救国救平易近道路的追求，那时中国人对世界上的各类理论感爱好。

彭湃科技：平易近国报刊对爱因斯坦和相对论的引见，仿佛在人文常识界影响更广，缘由是甚么？

施郁：1920年10月至1921年7月，英国哲学家兼数学家罗素拜候中国，首要在北年夜讲学。罗素演讲的首要内容之一就是相对论，特殊是其哲学意义。此前，1920年5到6月，他拜候苏联，会面了列宁，然后回到英国。分开中国后，他顺访了日本两周，在日本时代， 将列宁和爱因斯坦并列为思惟革命的巨人。是以，罗素演讲急剧升高了爱因斯坦和相对论在中国的“传布热”。所以，相对论在中国的传布中，革命性身分和哲学意义较凸起，所以在人文常识界影响很广。

那时在中国，物理学讲授和科研还处在草创阶段。相对论被看成一个革命性思惟，受众面很广。推介相对论的学者有科学工作者夏元瑮、周昌寿、魏嗣銮、郑贞文、高鲁、王崇植、任鸿隽、文元模、张贻惠等，也有其他学者，如张崧年（申府）、王光祈、杨杏佛、徐志摩、陶孟和等等。 伟年夜的马克思主义者和无产阶层革命家周恩来也存眷相对论。1920年头，张崧年以“科学中的革命”撰文引见了相对论。昔时8月，周恩来将相对论这一科学革命与马克思的社会革命作类比。哲学学者张君劢是“科玄论战”的形而上学方，主意科学并不是全能，却也屡次援用相对论，并将之引见给徐志摩。

1921年4月，《革新》杂志出书“相对论号”，此中有夏元瑮翻译的爱因斯坦的通俗著作《相对论浅释》，徐志摩的文章，王崇植的两篇译作。1922年2月，《少年中国》杂志也出书“相对论号”，包括三篇文章，此中魏嗣銮写了两篇。

彭湃科技：“科玄论战”的延续发酵，也与西方世界“爱因斯坦与柏格森之辩”相呼应。你怎样看那时科学和哲学的关系？

施郁：爱因斯坦的理论是物理学根基理论。由于触及时候和空间如许的根基概念，所以也引发泛博常识界的爱好。哲学家柏格森挑战相对论，还引发诺贝尔奖委员会的留意。1922年4月，法国哲学会在巴黎召集了一个关在相对论的会商会，会上柏格森先表达对爱因斯坦工作的敬慕，说“这不但是新物理，某个方面，也是新的思虑体例。”可是他和爱因斯坦产生了争辩。 这一年柏格森还写过一本关在相对论小册子。他离世后，他人编的一部柏格森文集没有收进这本书。一般认为柏格森错了，固然他本身不认可。

不外爱因斯坦对柏格森一向是尊敬的。相对论中的时候是在最根基的条理上，而柏格森触及到时候的其他方面，好比宏不雅不成逆性和时候箭头，他的定性思惟或许是有开导性的。科学愈来愈复杂，哲学工作者愈来愈难跟进。柏格森与爱因斯坦之争算是一个典型例子。现代科学开导了良多哲学上的成长，固然良多哲学工作者并未真正理解把握所阐述的科学概念。

彭湃科技：1922年至今，爱因斯坦的中国传布履历了哪些阶段？探讨和还原百年前爱因斯坦访沪的汗青，对今天的我们为什么依然主要？

施郁：固然爱因斯坦因故打消了正式访华，可是他在11月中旬和年末两次乘邮轮路过上海，别离勾当了两三天。为了驱逐爱因斯坦而预备的演媾和报刊文章，依然将爱因斯坦和相对论在中国的“传布热”推向飞腾。

好比，1922年11月到12月13日，北京年夜学举行了7次相对论演讲。1922年12月25日，《东方杂志》出书“爱因斯坦号”，颁发了10篇文章和爱因斯坦小传和著作目次和爱因斯坦佳耦的合影，此中有李润章编译的郎之万的演讲，郑贞文编译的石原纯的演讲，周昌寿的文章，郑贞文的科学短剧。《申报》在岁末和年头的礼拜增刊平分别登载相对论方面的演讲记实。《科学》和《年夜陆报》引见再次查验光线曲折的天文不雅测。《申报》1923年除夕登载相对论册本告白。

胡年夜年的《爱因斯坦在中国》记录了1950到1970年月的环境。1950年月初期，苏联对相对论的哲学批评影响了中国。1955年爱因斯坦归天后，周培源在人平易近日报和物理学报各颁发一篇记念文章。尔后直到1960年月前半期，人平易近日报对爱因斯坦作反面宣扬，包罗胡宁和周培源的科普文章。1960年月末，北京有太短暂的“攻讦相对论进修班”，但很快就竣事了，年夜大都成员由批评转为进修研究相对论，有的成员成为相干范畴的专家。比北京稍迟成立的“上海理科批评组”继续保持了几年。复旦年夜学有的教师抵制这个批评，但也有教师成为主干，还欲以“复旦年夜学编译组”表面出书许良英和李宝恒的译作，遭到原译者抵制。这个译作后来扩充出书为商务印书馆3卷本的绿封面《爱因斯坦文集》。 1979年，中国召开了昌大的庆贺爱因斯坦诞辰百年的年夜会。

爱因斯坦和相对论的中国“传布热”是中国人拥抱科学、追求真谛的典型事例，是以探讨和还原百年前的这段汗青也是成心义和风趣的。

“强调人类的配合财富，起首是科学”

彭湃科技： 中国可惜错过爱因斯坦正式拜候已成为一段公案，若何评价蔡元培师长教师的初志和作为？假如此次拜候得以促进，你感觉它会发生多年夜的影响？

施郁：伤时感事的蔡元培师长教师表示出惓惓之心。爱因斯坦在日本时，他还在为接待爱因斯坦来访而搜集签名。（“我们合各类学术集体致函接待，是暗示慎重的意义；一方面候各集体电复，发出稍迟；一方面到日本后因他的行迹无定，寄到稍迟；我们那边会想到他正在日本候我们北京的动静，才定去处呢？……我们已有相对学说报告会、研究会等组织，希望一两年内，我国粹者对此种主要学说，竟有几多进献，能够引发世界闻名学者的留意；我们有一部门的人，能晓得这类学者的惠临，比怎样鼎鼎年夜名的政治家、军事家主要的几什百倍，也肯用一个月费二千磅以上的价格去接待他；我想安斯坦博士也未见得不愿专诚来我们国内一次。我们没必要沮丧，仍是大师相互鼓励吧！——蔡元培《跋爱因斯坦来信》，《北京年夜学日刊》1923年1月4日）

爱因斯坦爽约了。我感觉首要缘由是他忽然要去巴勒斯坦，加上与北年夜贫乏沟通。爱因斯坦第一次勾留上海时，有一名德国人斐司德和他的美国伴侣罗勃生和他接触，他们也曾试图约请爱因斯坦。爱因斯坦误觉得他们与蔡元培相关。但现实上蔡元培与爱因斯坦没有做任何接触。

假如蔡师长教师与爱因斯坦连结联系，环境或许会纷歧样。比来我寄望到，爱因斯坦访日的约请者与一年前罗素分开中国后访日的约请者一样，都是革新社社长山本实彦。蔡师长教师假如与日方约请人做好调和，结果或许也会好些。

假如此次拜候得以完成，会对相对论和物理学在中国的传布起到很年夜鞭策感化。

彭湃科技：对照中日两边的邀约进程，两国科学常识界显现出如何的特点？

施郁：中国的约请最早是在1920年，由在德国拜候的前教育部次长袁不雅澜代表北年夜校长蔡元培发出，爱因斯坦没有接管。可是1921年3月蔡元培访德时代，由北年夜物理传授夏元瑮伴随造访了爱因斯坦。爱因斯坦暗示，今朝行将去美国，但甘愿答应未来拜候中国。那时在柏林的北年夜教师朱家骅继续与爱因斯坦参议，但愿爱因斯坦去北年夜拜候一年。

统不雅中日的约请，可见，同业伴侣举荐的约请，仿佛更轻易感动爱因斯坦。夏元瑮先在美国肄业，1908年又到柏林年夜学进修，听过普朗克和鲁本斯的好几门课。1919年，他又回到柏林年夜学访学两年，与爱因斯坦有很多交换。他还曾引见梁启超与爱因斯坦佳耦共进晚饭。爱因斯坦1919年信中提到过“和几位文雅的中国人在一路”，估量是指夏和梁。

前面提到的1921年罗素对日本的拜候是由革新社社长山本实彦约请的。他问罗素世界上哪三位人物最主要，以便约请。罗素说了列宁和爱因斯坦两个名字，正如他在演讲中将他们列为思惟巨人。山本经由过程理论物理学家石原纯与爱因斯坦初步联系。

石原纯在日本获博士学位，但曾在欧洲访学，请教在索难道、普朗克和爱因斯坦，成为日本最主要的相对论专家。如前所述，他的科普文章也被翻译为中文。他是爱因斯坦访日时代的翻译和伴随。分开日本前，爱因斯坦给他写了感激信。

彭湃科技：爱因斯坦兼顾放置访日和访华时，首要斟酌了哪些身分？

施郁：1922年1月，山本给爱因斯坦明白开出了优厚的前提，也提出了具体的要求。3月，爱因斯坦经由过程中国领事馆告知中方，能够顺访中国半个月，扣问前提。这时候朱家骅还对峙爱因斯坦先去中国一年，再去日本。爱因斯坦回信说，先前中方豫备供给的帮助不敷，此刻日本供给了适合的帮助，所以顺访中国两周，他本人斟酌到中国的冬季比日本暖和，所以但愿先拜候日本。并且日本先给出了适合前提，所以有优先权，即便中国的约请在先。蔡元培答复，供给食宿和每个月1000中国元的报答。爱因斯坦再次暗示只能顺访两周，报答1000美元，承当东京至北京，再去喷鼻港的盘缠和旅店费。由于北京年夜学财务坚苦，在梁启超许诺撑持后，蔡元培接管前提。爱因斯坦暗示将在新年前后达到北京。

看上去，这个告竣和谈的进程不很顺遂，爱因斯坦那时是在意报答的，可是定见公允中肯。那时，日本已比力发财，财力雄厚，而中国还很贫苦，年夜学也处在财务坚苦。蔡元培和朱家骅原本但愿爱因斯坦来一年，最好在日本之前，可是不轻易供给爱因斯坦满足的帮助。最初能告竣和谈，中方已很不轻易。

爱因斯坦期望的报答确切是天价。我查了一下，按划一时候算，蔡元培最后筹算给爱因斯坦的报答已是罗素的近双倍（而罗素的报答已算很高了），但只是爱因斯坦所要求的1/4，是日本报答的1/16。可是爱因斯坦在日本的公家演讲，日本东道主是卖票的。爱因斯坦也在东京年夜学做了专业授课。

彭湃科技：爱因斯坦对访日的约请方不雅感若何？

施郁：日本人的欢迎工作从上海就最先了，领导稻桓守克佳耦到上海来接，又全程伴随爱因斯坦佳耦在日本的路程和勾当。日本方面临爱因斯坦放置赐顾帮衬得很细心周密，爱因斯坦很是满足，也很喜好东道主山本实彦。12月30日，爱因斯坦登上分开日本的船后，给山本佳耦每人特地写了封歌颂信，说山本师长教师出自本身的动力，将精神进献给改良社会，还说他努力在成立一个禁止和平的国际组织，又说“为此，起首需要列国人们的彼此理解，强调人类的配合财富，起首是科学。我是如许理解你对我的约请。”

山本实彦是日本的名人，是鲁迅的伴侣，曾引进中国作家的作品，还最早出书过鲁迅全集。正如爱因斯坦的印象，山本有政治寻求，并且那时算右派。不外山本后来右转，无机会主义的意义。他战后在日本的政治影响年夜起来。

“孤持”是科学缔造的需要身分

彭湃科技：在爱因斯坦访沪勾当中，学者张君谋呈现了两次。在1923年1月1日下战书工部局会堂的相对论会商会上，他为什么会问爱因斯坦对洛奇心灵学的观点，这股思潮有着如何的时期布景和影响？那时很多科学家曾对心灵学感爱好，爱因斯坦的立场是甚么？

施郁：1840年月到1920年月，西方风行过心灵学。洛奇是一名有爵位的英国物理学家，成绩首要在电磁波和电磁学方面，也做过伯明翰年夜学的校长。他年青时就最先相决定信念灵学。他儿子在一战中战身后，他写了一本书，关在他和他死去儿子的交换。洛奇相信以太是具有的，所以认为身后魂灵在以太中。仿佛英国对心灵学感爱好的科学家相对较多，一方面与这些科学家的小我履历相关，也由于他们不克不及对峙科学方式，并且还由于很多现象那时还不克不及从科学上注释。他们被其他科学家攻讦。爱因斯坦历来不合错误这些感爱好。

君谋是张乃燕的字。他是国平易近党元老张静江的侄子，1913年赴欧洲留学，在伯明翰年夜学、帝国理工和日内瓦年夜学学化学，1919年在日内瓦年夜学获博士学位后回国。他先在北年夜等良多黉舍当过传授，1923到1926年又在上海、浙江、广州、上海频仍换过良多职位。不清晰他加入爱因斯坦晚宴和出席相对论会商会时，是何职位。1927年，张君谋任由东南年夜学归并其他黉舍而成的第四中山年夜学（旋即接踵更名为江苏年夜学和中心年夜学）校长，3年后告退。他的名字刻在中心年夜学年夜会堂的奠定石上。我查了一下，张在伯明翰年夜学进修时，校长就是洛奇（1900年至1920年任职），想必这是张存眷洛奇的一个缘由。

爱因斯坦就地说洛奇心灵学不足道，后来张也遭到旧事报导的攻讦。在此次会商会上，除张的问题，我感觉前面提到的问题都还不错。好比有人问，迈克耳孙－莫雷尝试是不是足够切确，可据以假定真空光速为一恒量；主办方摸索社主席、土木匠程师查特莱（Herbert Chatley）问，比来澳国日蚀时代的不雅测成果；工部局电气处的安东尼问，可否用木卫掩星现象证实相对论。对各类问题，爱因斯坦都能马上捉住要点，浅笑着走向黑板申明或用口头阐释，回覆扼要而直接了当。

至在他为何在日志中把此次会商会称作“笨拙问题的风趣戏”，或许是由于有些问题没有被报纸报导吧，别的，爱因斯坦是脾气中人，日志行文诙谐嘲讽意味较浓。从我浏览到的材料，我的印象是他看待媒体或拜候者很友爱。

彭湃科技：若何分析对待爱因斯坦对中国的立场、对中国人的印象？周培源师长教师1936年赴美，和爱因斯坦曾共事一年，听说爱因斯坦还曾向他专程回想了1922年在上海的见闻。

施郁：2018年，普林斯顿年夜学出书社特地出书了爱因斯坦1922-1923年的观光日志，引发一些评论，认为爱因斯坦轻视中国人。其实，这些观光日志起初已包括在《爱因斯坦文集》第13卷。我在我的3篇文章中，已翻译了此中相关中国和中国人的文字。此刻良多关在爱因斯坦的上海勾留和他的日志的文字，来自我的文章。我不感觉有轻视。爱因斯坦是脾气中人，日志行文坦直，笔调诙谐嘲讽，除直陈对中国人的印象，也不乏对欧洲人和日本人的嘲讽。

爱因斯坦尊敬中国的文明，而对那时被西方榨取的中国人的印象可归纳综合为：怜悯、好感、猎奇。之条件到过，爱因斯坦1919年在一封信中写道：&ldqu����APPo;我的伴侣贝索将回到专利局。可怜的家伙与动物差距太远——只要概念、没有愿望，佛的抱负的化身。他会更合适在东方。这让我想起前天夜里和几位文雅的中国人在一路；他们涓滴没有我们的目标和适用主义。对他们和长城来讲，这太欠好了！” 1921年，他给一名在中国教书的前同事的信中说：“我想象在中国人傍边糊口其实挺好、很吸惹人。我碰到的几个例子就特殊有吸引力。从人类学的角度来看，这些身段均匀的人现实上仿佛比我们优胜很多。”

爱因斯坦对那时中国人的悲凉状态铭刻在心，所以1936年，向在他地点的普林斯顿高档研究所拜候一年的周培源谈起时，还深有感慨。1938年，周培源也曾在西南联年夜写信给爱因斯坦，引见抗日环境。爱因斯坦曾与罗素和杜威联名要求释放陈独秀，还曾联名杜威等人要求释放七正人。

彭湃科技：1949年后，年青的杨振宁和李政道师长教师也与爱因斯坦有太短暂的间接交换互动，这些私家交往是不是影响他对中国的观点呢？

施郁：爱因斯坦访沪时，杨振宁刚在合肥诞生44天，4年后的11月李政道诞生在上海。1949年杨振宁成为爱因斯坦的同事，在这个研究所一向工作到1966年，1951年李政道也来到这里。除派斯，研究所的年青人与爱因斯坦的接触都很少。可是1952年，杨振宁和李政道合作的两篇论文引发爱因斯坦的爱好，与他们做了会商。杨师长教师也曾拍了年夜儿子与爱因斯坦的合影。

1966年，美国发布爱因斯坦记念邮票时，杨师长教师在刊行典礼上做了演讲。1979年，记念爱因斯坦诞辰百年时，杨师长教师活着界上4个年夜会上做了演讲。2005年，李师长教师在北京的爱因斯坦记念会上做演讲《在故国记念爱因斯坦》，杨师长教师在北京召开的世界科学史年夜会上做演讲《爱因斯坦：机缘和目光》。

比来我特地向杨师长教师求证，爱因斯坦有无向他提起过昔时的观光中对中国人的印象，杨师长教师回覆：历来没有（never）。

彭湃科技：你曾用“孤持”（apartness）一词描述爱因斯坦个性的主要成份，并将其归结为他喜好频仍的国际航行的缘由。你认为，哪些身分培养了他的这类个性？你从中获得哪些感悟？

施郁：apartness最后是爱因斯坦专家派斯对爱因斯坦的描述，后来杨振宁师长教师曾援用并翻译成“孤持”。杨师长教师提到，派斯还援用了牛津辞典对孤持的注释：与其他人连结距离；零丁地、孤登时、独自地。杨师长教师写道：“简直，孤持、距离、自在目光是相互联系的特点，是所有科学、艺术与文学缔造勾当的一个需要身分。”

我感觉，这起首是爱因斯坦的性情，由于他小时辰就如许。后来这又成为他的气概，他的科学研究具有极强的自力性，在看待其他事物上他也是如斯。这时候，为了自力性，他需要连结孤持。自力思虑是我从这位现代最伟年夜的科学家身上获得的重要开导。

,乐鱼报道